顏色列表. 此列表僅列出常見的色彩，色彩的多樣性使得在實際上難以全部列舉或命名。 另外由於各種顯示器在未經校正前有色差存在，因此以下的色彩呈現僅供參考。
天文地理人文都跟五行有關，乃至仁義禮智信都跟五行有關。 五行，金木水火土對應的是五個方位，東西南北中。 東邊屬木，主生發，歷代的君王都要去封禪泰山，五嶽當中，最高的是華山，為什麼所有皇帝都去拜祭泰山呢，因為泰山在山東，屬東邊，是生發之機，一每個皇帝最關心的就是王朝的生發，發展，這就是皇帝都要去拜祭泰山的原因。 其實我們現在也發現國家的東南沿海是最發達的地方，每個城市東邊也是發展最好的，因為東邊主生發之氣。 北京城的東邊有一個崇文門，崇文門走的是文官，走酒車，酒在傳統文化里是生發的意思。 肝屬木，肝明目，生筋，生血，所以一個人要想氣血好，有精神，眼睛有神，意氣風發，必須要肝好! 仁義禮智信的仁就是屬木，仁是一個要不斷生發出來的東西，仁越多就有助於一個人的事業生發，發展，仁生得越多，後面就越好。
大理石斑紋 當皮膚碰到溫度低的環境後，血管收縮循環變差，血液含氧量降低，顏色會變藍色，看起來就像大理石斑紋。 因為新生兒四肢循環比較差，手腳冰冷時會短暫出現大理石斑紋 ，不需要太緊張，只要稍微保暖 很快就會恢復。
[1] 同時，符咒也是 民間法 教、民間法派、民間法脈的法術。 在全球範圍內，世界各國各民族也有各具特色的符咒法術。 所謂"符咒"是 符籙 與咒語的合稱，分開可稱為" 符術 "與"咒術"。 符籙指記錄於諸符間的仙佛神魔鬼的名諱秘文，符籙指寫在與畫在紙上或其它能書寫符籙的媒介上的文字、圖形、符號等，符籙一般書寫於黃色符紙、紅色符紙、白色符紙、符布、符帛，或可書寫符咒的物體上。 咒是口中誦唸的咒語，咒語是在法術的過程中配合符、印、罡、訣、法器等，用來作法施法。 咒指的是具有特殊音頻效應的口訣，各個教派、宗派的術士廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者驅使鬼神以達到施行者的特殊目的。 《 説文解字 》中記載："祝者咒也。 "
別名. 褚（植物名實圖考），谷桑（詩疏），榖樹，榖桑，榖漿樹、榖桃、榖木子，楮桃樹『救荒本草』、楮實子、楮樹、奶樹、噹噹樹、紙木、鈔票樹、鹿仔樹 (台灣) 莖. 中喬木，樹幹短直，在很低處便有分枝；樹皮灰色或皮灰褐，皮較厚；樹枝粗壯，小枝有 ...
華蓋是個吉星，命帶此星乃是孤傲清高之人，但不宜空亡， 遇則子女受克，男命僧道，女命為尼，否則就是孤寡。命中有華蓋與羊刃同時出現，定是 ...
【驚風驪浪失西東】，信任十幾年的廟宇變質了，我真的頓失依靠，驚恐萬分。 【一盞神燈照碧空】，那陣子是靠著房間的念佛機度過的，只有念佛管用，安撫我讓我心安，老實說，念佛真的冥冥之中生活都很順遂，我根本不需要再去廟宇受驚嚇。
悲しみや痛みをかかえては. 何かをあきらめてたけど. 主の真実が 主のあわれみが. 今 私を変えてゆく. 明日がたとえ見えない夜も. みことばの約束をにぎって歩こう. 夢を見よう あなたと生きる. この道は約束の未来へ続いてる. 作詞／作曲 : 山本陽一郎.
台灣清代就有的定期定點百年民俗趕集，有二：一是全島各地大埔頭（街市）都有的牛墟，一是高雄岡山籃仔籗會。 籃子和籗仔 全島南北大埔頭曾有80多個牛墟 台灣400年是以農立國，以牛立農，耕田拉車載貨都用牛，有田農家都要養牛，買賣牛多，因此全島各地方大埔頭，就發展出專供牛隻定期買賣的牛市集，曾共有80多個牛墟。 南部以北港、善化、岡山三牛墟最著名，各以每旬十日中的一、四、七，二、五、八和三、六、九各三日定期開市。 每逢牛墟日，水牛、黃牛都有，來買賣和看熱鬧的，皆人頭牛頭並動，相當熱鬧。 岡山籃仔籗會 1980 1960、70年代工商業興起，「鐵牛｣耕耘機和小貨車逐漸取代水牛黃牛後，農耕改變現在的農村和田野已看不到牛的身影，相傳約200年歷史的牛墟，也先後消失成歷史，只剩有名無實的善化、北港牛墟了。
粉紅色系
